Dojo Bodhidharma

Campeonato interclubes de Taekwondo en Fuengirola

fernando — Tue, 09 Mar 2010 07:48:35 +0000

El sábado día 6, el club bodhidharma participo en el Campeonato interclubes de Taekwondo, celebrado en Fuengirola. Tenemos que destacar la buena participación del club bodhidharma que quedó 1º por clubes.

De Taekwondo

HEXAGRAMAS INDEPENDIENTES.

fernando — Tue, 09 Mar 2010 07:40:08 +0000

HEXAGRAMAS INDEPENDIENTES.

Continuando con la descripción de la estructura técnica del Nei Kung, nos basaremos ahora en el conocimiento de los hexagramas independientes, algunos de los cuales son desarrollados a partir de cinturón negro, pues requieren una ejercitación de la imaginación como condición necesaria. Todos los hexagramas del Nei Kung contienen elementos de reflexión y meditación, y es en la correcta comprensión de los mismos como llegaremos a expresarlo física y técnicamente de manera natural; o sea, que el mejoramiento técnico siempre será consecuencia de un mejoramiento como ser humano.

KUEI – MEI. La joven que se casa. Movimientos de interceptación.

La concepción de este hexagrama en el Nei Kung proviene del hecho de comprender que nuestra existencia en este mundo relativo e impermanente es muy débil, considerando la inmensa cantidad de imponderables que nos rodean. Ante el hecho no resulta productivo asumir posiciones dramáticas ni rígidas, de ahí que la concepción de Kuei Mei debe ser la de comprender que nuestro poder es nuestro propio destino y que además de eso no hay nada más que podamos hacer. Esta constatación debe ser acompañada por el practicante de Nei Kung con un estado mental de libertad y profunda alegría interior.

El estado emocional de la practica Kuei Mei es lúdico, despreocupado, juguetón, entramos en las circunstancias dinámicamente y con mucha eficacia, de manera simple y descontraída.

A nivel físico Kuei Mei se manifiesta a través de movimientos interceptores, muy flexibles y delicados, el cuerpo reacciona instantáneamente al sentido y dirección que surgen en la mente en un instante dado. Quien llega a comprender este hexagrama, comprende que cualquier acción dirigida hacia nosotros no es más que una reacción a una causa existente en nuestro interior. Si descubrimos la causa y la canalizamos conscientemente, con tranquilidad, alegría y espontaneidad, la reacción en nuestra dirección será fácilmente superada y anulada segundos antes de desenvolverse completamente.

Técnicas Kuei Mei:

Torsión de articulaciones
Detener un ataque en su inicio
Sentados uso del POM-IN-TSE
Saltos de interceptación
Detener ataques de adversarios con los ojos cerrados
Anticipación a partir de la intuición
Proyección después de la interceptación

FENG. Abundancia, plenitud. Chi kung

Este hexagrama nos transmite la idea de abundancia, de plenitud lo que en el Nei Kung se identifica con el desenvolvimiento del Chi Kung o trabajo de energía interna. Para que esa energía se torne plena, fluya armónicamente y crezca de manera homogénea es necesario sincronizar tres aspectos específicos; ritmo respiratorio, ritmo cardiaco y ritmo del fluido nervioso.

El hexagrama Feng que nos transmite la idea del Chi Kung se compone de dos trigramas, abajo Li fuego y arriba Chen trueno lo que sugiere la idea de calor que emerge de lo más profundo del organismo, y de explosión o irradiación eléctrica que se manifiesta externamente a la altura del pecho y es transmitida a través de las palmas de las manos. Esta sería la mejor imagen que podríamos concebir en relación al sistema del Chi Kung.

Técnicas de Chi Kung:

Del corazón
Dedos para arriba
Dedos para adentro
Peso de 50 toneladas
Del centro tres
Del centro dos
Del trueno
Del fuego
Del dragón
De los ritmos

CHUN I. Las diez técnicas conmemorativas.

Los dos hexagramas complementarios Chun, dificultad inicial e I, los bordes de la boca y proveer aliento, se componen de diez técnicas que necesitan para ser aplicadas el desenvolvimiento de la imaginación como condición indispensable. Estos dos hexagramas representan simbólicamente las condiciones que son necesarias para que algo nazca y se desarrolle, para que cualquier cosa en el universo pueda venir a la existencia.

Técnicas Chun I:

Ronda de proyección de las líneas de fuerza
Círculo de fuerza
Salto con las líneas de fuerza
Control músculos y relajación
Desvío de líneas de fuerza y retención
Técnicas de proyección del Ki con base en el centro 3
Técnicas de acupresión
Puntos vitales
Limpiando la espada de los espíritus
Forma de la espada y de la luz

CHIA JEN. El simbolismo del centro.

Son movimientos que se realizan en las ocho direcciones, manteniendo la conciencia del centro, pronunciando en la primera ronda: Nei Kung- Kin Liu, y en la segunda: Kin Liu- Nei Kung, y desde la tercera alternando ambas. El significado de Nei Kung es: el Arte del Poder Interno y de Kin Liu: el Dragón Dorado.

CHUN FU. La verdad interior.

Está compuesto de dos trigramas: arriba Sun, suavidad, abajo Tui, alegría. El trigrama Sun representa en este caso específico el ojo del alma que observa todas las cosas con actitud suave más, al mismo tiempo, con mucha penetración. La visión del alma es quieta, serena e impasible. Es una visión que está dentro de las cosas, motivo por el cual llega a saber todo lo que sucede en el momento dado y puede prever los acontecimientos como un todo. El trigrama Tui denota una personalidad dominada por la alegría interior; ese estado ejerce control sobre el deseo, la ansiedad, el miedo, la pasión; transforma la personalidad en un ser adaptable, flexible, oportuno, preciso y altamente eficaz. Unidos ambos trigramas encontramos el momento más perfecto y elevado del Nei Kung, el combate Nei Kung en el cual el practicante supera el ritmo externo de la lucha para entrar en un ritmo interno. Este hexagrama tiene diez prácticas:

Combates:

C. Chien, tigre- dragón
C. Kun, dragones gemelos
C. Chen, fénix
C. Sun, bambú
C. Li, fénix gemelos
C. Tui, loto sobre las aguas
C. Kan, la serpiente
C. Ken, águila en la montaña
C. Chun fu, escuela de la montaña
C. Nei Kung, dragón dorada

Extraído de “La Senda Iniciática de las Artes Marciales” de Michel Echenique por Rafael Tejero Pasadas, 3º Dan de Nei Kung, responsable del I. I. de Artes Marciales Filosóficas BODHIDHARMA, en Granada

NEI KUNG. LAS 8 TECNICAS DEL PA-KUA

fernando — Sat, 06 Mar 2010 09:41:16 +0000

Como ya narramos en el articulo anterior, este arte marcial desaparece como escuela pública en el siglo III d.C. y es en 1973, cuando Michel Echenique Isasa, toma la responsabilidad de darlo a conocer, ahora ya si, reorganizado y presentado sobre nuevas bases, esquemas, prácticas y técnicas, manteniendo los principios de la esencia y tradición de las artes marciales orientales.

Debe quedar claro entonces, que este Arte Marcial (Nei Kung), es un arte renovado que hemos reencontrado.

A partir de este fundamento, Nei Kung será transmitido como “El Arte del Poder Interno”, reconociéndolo como parte de la herencia cultural o patrimonio filosófico de los verdaderos discípulos el Instituto Internacional de Artes Marciales Filosóficas BODHIDHARMA.

El Arte del Poder Interno ha nacido inspirado en el Hexagrama I “Aumento”, por constituir dicho hexagrama la condición fundamental para canalizar el poder interior que subyace en todo ser humano.

Tal hexagrama representaría las partes del cuerpo y sus poderes, descritos en el Shuo Kua (discusión de los trigramas) que dice así:

“Lo creativo se manifiesta en la cabeza; lo receptivo en el vientre; lo que incita en los pies, la suavidad en las piernas, lo abismal en los oídos; lo que se adhiere (el resplandor) en los ojos; la quietud en las manos; y la alegría en la boca”.

La práctica de este hexagrama “I” nos lleva al encuentro de 9 prácticas que configuran lo que se denomina en el I CHING, la Formación del Carácter, a saber:

LU (LA CONDUCTA); HENG (DURACIÓN); SUN (DISMINUCIÓN); I (AUMENTO); K’UN (OPRESIÓN); CHING (EL POZO); SUN (LO PENETRANTE).

Debido a que este trabajo está limitado en su extensión, explicaremos tan sólo la práctica I, Aumento, con sus ocho técnicas o hexagramas de Pa-Kua.

Considerando el Pa-Kua en general (8 hexagramas) se destaca una primera idea que daría posteriormente cobertura a una segunda idea representada en el símbolo Tai-Chi. Esta primera idea es ”la simultaneidad”, la cual es referida por el Tao Te King, en su capítulo XXXIV, cuando dice:

“El gran Tao se expande como una onda y es capaz de ir para la derecha y para la izquierda”.

Movimiento que se representa por dos cruces que giran simultáneamente de izquierda a derecha y de derecha a izquierda, constituyéndose de esta manera el primer aspecto del Pa-Kua, representado por el hexagrama CH’IEN o lo creativo, el cielo, constituido por seis líneas enteras.

A partir de este hexagrama se desenvuelve la primera serie de técnicas marciales del Nei Kung, llamada técnica del TIGRE Y DEL DRAGÓN, que se refieren al dominio de fuerzas caóticas (tigre) a través de un doble poder (dragón dorado).

Una vez aplicado este principio aparece la idea de los tres mundos:

Mundo espiritual

Mundo psicológico

Mundo físico

Dicho diagrama determina los tres centros de trabajo. El centro 3, que comprende la zona inferior, domina desde el Tan-Tien las piernas y los órganos del vientre; el centro 2, que corresponde a la zona media, domina desde el corazón, tronco, órganos y extremidades medias.

Finalmente, el centro 1, dominado desde la cabeza, cerebro, ojos y boca, la cual emite un Pon-In-Tze (grito), que integra simultáneamente la fuerza de los tres mundos.

De aquí surge la técnica de los tres mundos, consistente en mantener la energía en la planta de los pies, guardia alta y respiración baja. Este proceso es simbolizado por un dragón dorado.

Como resultante de este proceso se desenvuelve el segundo principio que se encuentra simbolizado en las tradiciones taoístas cuando se dice:

“El Tao es una vez Yin y una vez Yang”.

Este segundo principio crea una segunda técnica, la cual ordenaría el cuerpo físico y mental de la siguiente forma:

La naturaleza Yin debe ser aplicada en el cuerpo físico y energético.
La naturaleza Yang deber ser aplicada en las emociones y mente.

Esta segunda técnica esta expresada por el segundo hexagrama llamado KUN, tierra, que posee 6 líneas partidas. Esta técnica es designada con el nombre de “DRAGONES GEMELOS”, técnica que libera las tensiones y que complementa a la primera, CH’IEN.

En este punto, el cielo (Ch’ien) y la tierra (K’un) se armonizan y crean el tercer elemento, el hombre. Esta idea se halla contenida en el capítulo XXV del Tao-Te-King, cuando dice:

“El Tao es grande

el cielo es grande

la tierra es grande

es por eso que el hombre es uno

de los cuatro grandes del mundo.

El hombre imita a la tierra

la tierra imita al cielo

el cielo imita al Tao.

El Tao tiene su único modelo

en sí mismo.”

En este poema se encuentra implícita la idea completa del Nei Kung.

Siguiendo las indicaciones del dragón dorado, se organiza la familia de los trigramas:

“Lo creativo es el cielo y por ello es llamado el padre.

Lo receptivo es la tierra y por ello es llamada la madre.

En el trigrama de incitar, lo femenino procura por la primera vez al poder de lo masculino y recibe un hijo.

Por ello, incitar llámese al hijo más viejo.”

El hijo más viejo es el hexagrama Ch’ien, el trueno que se expresa a través de 4 líneas partidas y 2 enteras.

Este es el tercer principio que desarrolla una serie de técnicas llamadas “FENIX” y consiste en el inicio de las mutaciones terrestres, que para darse de manera cíclica y armónica, precisan de la irrupción del trueno de la intuición, definiendo al hombre como puente entre el cielo y la tierra.

Luego el “I CHING” agrega:

“En el trigrama de la suavidad lo masculino procura por la primera vez el poder de lo femenino y recibe una hija, por ello la suavidad llámese la hija más vieja”.

La hija más vieja es el hexagrama SUN, lo suave, la penetración, que se expresa por medio de 4 líneas enteras y 2 partidas.

Este es el cuarto principio “la contemplación” que se desarrolla a través de una serie de técnicas conocidas como “BAMBU” y consiste en la segunda mutación que continúa el impulso de la primera (primavera) para abrir las puertas del solsticio de verano, que para manifestarse precisa de la facultad de la armonía entre los contrarios, lo fuerte y lo débil, lo débil y lo fuerte.

A continuación el “I CHING” dice:

“En lo adherente lo masculino procura lo femenino por segunda vez y recibe una hija, por ello se llama la hija del medio”.

La hija del medio es el hexagrama LI, fuego, que se expresa a través de 4 líneas enteras y 2 partidas.

Este es el quinto principio que desenvuelve una serie de técnicas conocidas como “FENIX GEMELOS” y consiste en la completa manifestación del poder del cielo, por medio del fuego de doble movimiento, que abre el cielo de la estación del verano, originando en el hombre la facultad de adherencia a los principios morales y desapego de las cosas temporales.

Posteriormente el “I CHING” agrega:

“En la alegría él procura lo femenino por tercera vez y recibe una hija, esta hija se llama la hija más joven”.

La hija más joven es el hexagrama TUI, el lago, la alegría, que se expresa por medio de 4 líneas enteras y 2 partidas.

Aquí encontramos el sexto principio, que desarrolla una serie de técnicas conocidas como “LOTO SOBRE LAS AGUAS” y consiste en la dislocación de lo adherente a través del agua que llega a los lagos y de ellos sale en dirección a los valles.Aquí se encuentra el otoño que abre las puertas al solsticio de invierno, desarrollando en el hombre la facultad de la devoción, pureza, de lo inusitado y de la capacidad de expresar la fuerza en todas las direcciones posibles que implica el movimiento.

Después de esto, el “CHING” continúa:

“En lo abismal lo femenino procura por la segunda vez lo masculino y recibe un hijo, por ello se llama el hijo del medio”.

El hijo del medio es el hexagrama K’AN, el abismo, que se expresa por medio de 4 líneas partidas y 2 enteras.

Hallamos aquí el séptimo principio que desarrolla la serie de técnicas de la “SERPIENTE RETORNA AL ANTRO”. Dicha técnica consiste en llevar las cosas a su límite produciendo la mutación de los opuestos, o sea, lo negativo acaba manifestando lo positivo, a través de facultades como el valor, inegoísmo y sentido del riesgo.

Posteriormente el “I CHING” añade:

“En la quietud ella procura lo masculino por la tercera vez y recibe un hijo; por ello éste se llama el hijo más joven” que se manifiesta por medio de 4 líneas partidas y 2 enteras.

Este es el octavo principio que muestra una serie de técnicas conocidas como “águila en la montaña” y consiste en la puerta que cierra y abre un nuevo ciclo que comunica el anterior con el resurgimiento de la primavera. Esta idea está simbolizada en el trigrama compuesto por 1 línea entera arriba y 2 partidas abajo (puerta). Desarrolla facultades tales como: serenidad e imperturbabilidad, acabando con las sombras de invierno y venciendo la inercia.

Extraído de “La Senda Iniciativa de las Artes Marciales” de Michel Echenique.

Trabajo recopilado por Rafael Tejero Pasadas, 3º Dan de Nei Kung, Responsable del Instituto Internacional de Artes Marciales Filosóficas BODHIDHARMA, en Granada.

NEI KUNG. UN ARTE MARCIAL FILOSÓFICO

fernando — Sat, 06 Mar 2010 09:39:15 +0000

BREVE HISTORIA DEL NEI KUNG.

El Nei Kung es un arte marcial filosófico de origen Tibetano-chino. Existió como escuela pública en China hasta el siglo III D.C.; después de esta fecha continua siendo transmitido de manera reservada y exclusiva, sin que exista registro de nueva actividad pública, hasta los días actuales, donde vuelve a ser divulgado de forma pública y a nivel internacional.

Su origen mítico se remonta a Tibet, con las enseñanzas del maestro Rinden y en la China al Emperador Amarillo y las enseñanzas del I Ching.

Históricamente, se le atribuyen tres fuentes:

1ª Taoísmo: A través del maestro Guan Yin Hi, que pasó sus conocimientos al maestro Lú Yen.

2ªConfucianismo: A través de las enseñanzas impartidas por el maestro Kung fu tse del Pa Kua y transmitidas por el maestro Liu Hua Yang.

3ªBudismo: A través del maestro Tamó (Bodhidharma, conocido como Da Mo o Tamó en China), quien impartió sus enseñanzas en Shaolín.

En el año 1973, Michel Echenique Isasa conoce al maestro de Shaolín, Cheng King Chuan, que sustentaba el grado de 2º Dragón de Shaolín, y al maestro Tilak del Tibet. El maestro Cheng enseña a Michel, durante 10 años, uno de los estilos internos del monasterio conocido como Nei Kung y pide a este que, antes de enseñarlo públicamente, lo adapte a la realidad actual y a la mentalidad occidental.

El maestro Tilak le enseña el sistema del Tumo, también conocido como calor interno y lle enseña también como integrarlo al Nei Kung. En esa época Michel ya era 4º Dan de Kempo de la I.K.K.A., y 3º Dan de Taekwondo en Chile, obra que fue realizada y reconocida por la Comisión de Artes Marciales del gobierno de ese país. Posteriormente a esto, en el año 1980, Michel se retira de todas las Federaciones Internacionales a las cuales pertenecía y con un pequeño grupo de ayudantes comienza el trabajo de adaptación del Nei Kung con metodología propia. A partir del año 1984 el Nei Kung es refundado como estilo marcial interno de combate y comienza su difusión.

Michel y ese pequeño grupo de ayudantes, hoy en la actualidad todos ellos instructores internacionales ( Carlos Paganini, Daniel Salinas, Carlos Villablanca, George Guimaraes, Talal Husseini, en España Carlos Pedro Bernat Fores ), se responsabilizan de la difusión del estilo a nivel internacional con sede en Brasil, a través del Instituto Internacional de Artes Marciales Filosóficas BODHIDHARMA. A la fecha, el estilo cuenta con representaciones en 15 países.

El Archivo Internacional de Diplomas reconoce, de manera oficial, a 79 cinturones negros de Nei Kung, como Instructores Internacionales, con sus respectivas delegaciones con más de 280 cinturones negros, impartiendo clases del estilo.

Como explico e n el primer párrafo, el Nei Kung corresponde históricamente a una escuela de Artes Marciales Filosóficas Interna, que existio en China hasta el siglo III y que a partir de esa época desaparece públicamente, sin dejar rastros ni sucesión. Sin embargo, como toda escuela interna, su espíritu y conocimiento continuó en desarrollo hasta nuestros días por una vía semipública, restringida a un número reducido de instructores y discípulos.

El Nei Kung consiste en una técnica marcial amplia que integra muchos sistemas y tiene además un carácter simbólico, o sea, cada técnica, movimiento, entrenamiento, etc, representa algo más profundo de la naturaleza del Hombre y del Universo. Su propuesta consiste en descubrir y desarrollar un poder interior que lleve al discípulo al conocimiento. Sus objetivos son:

Superación del miedo a través de la técnica.

Superación del dolor a través del conocimiento de la fuerza interior.

Superación de la ignorancia a través del espíritu de la Sabiduría del Poder Interno.

Se inspira en el texto de las Mutaciones, conocido como I Ching, aplicando los 64 hexagramas en su estructura marcial.

Es un arte marcial que elimina loa confrontación por medio de la aplicación del Poder de la Inteligencia, y siendo una disciplina no violenta, es sin embargo de intensa actividad. Esto es posible debido a que, en el Nei Kung, el concepto del combate es interno, o sea, una lucha interior del practicante consigo mismo, contra sus miedos, dudas, ansiedades, etc.

Esto significa que todo lo que sucede en el exterior, incluyendo la acción de un posible adversario, es reflejo o efecto de una causa que existe en el interior, y en el Nei Kung se trabaja sobre las causas, con el objetivo de corregir los efectos. Daremos un ejemplo: “ si un adversario manifiesta mucha violencia, se debe a que la violencia existe en nosotros mismos; si conseguimos eliminarla dentro de nosotros, la violencia del adversario quedará sin base y entonces será posible canalizarla en un bien común, o sea de ambos.

El Arte Marcial del Nei Kung se desarrolla filosóficamente a través de la Doctrina de los 5 Elementos y de la aplicación de cada uno de estos elementos en sus técnicas y prácticas. De esa misma fuente extrae elementos de defensa personal, preservación de la salud, control psicosomático, dominio mental y canalización de energías superiores.

Para que el discípulo alcance ese grado de conocimiento, el Nei Kung le enseña un camino ético-moral que le permite, sobre todo, llegar a ser un hombre o mujer mejor dentro de la sociedad.

Trabajo recopilado por Rafael Tejero Pasadas, 3º Dan de Nei Kung, Responsable del Instituto Internacional de Artes Marciales Filosóficas BODHIDHARMA, en Granada.

Curso nacional de Aikido

fernando — Thu, 01 Oct 2009 16:09:25 +0000

Los próximos dias 17 y 18 de Octubre tendrá lugar en el Colegio García Lorca (ver mapa) de Granada un curso nacional de Aikido impartido por el maestro Roberto Sánchez 5o. dan de Aikido del Aikikai.

HORARIOS:
Sábado, 17 de octubre:
INSCRIPCIONES: 11:00 a 12:00 horas
TÉCNICA: 12:00 a 14:00 horas
TÉCNICA: 18:00 a 20:00 horas
Domingo, 18 de octubre
TÉCNICA: 10:00 a 12:00 horas

MATRÍCULA:
Miembros de la A.E.T.AIKI: 40 €
Otras personas aseguradas: 60 €
Presentar carnet y licencia debidamente actualizada.
No habrá clases sueltas, se abonará el curso completo.

INFORMACIÓN:
A.D. BODHIDHARMA
Rafael Tejero Pasadas
Delegado Provincial A.E.T.AIKI
TL: 670 50 79 32

ASOCIACIÓN ESPAÑOLA DE TÉCNICOS DE AIKIDO

http://www.aikikai.org.es/

RESERVA DEL CURSO:
Rita Espadas
TLF. 670 50 79 32

ALOJAMIENTO:
Hotel Los Ángeles ****
Cuesta Escoriaza, 17 (Granada)
Tlf. 958 22 14 23

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Curso KDS en Granada

fernando — Tue, 07 Jul 2009 06:09:36 +0000

El pasado 3 y 4 de Julio realizamos un curso gratuito entre los clubes KDS de Andalucía. El espíritu de compañerismo y aprendizaje impregnó el fin de semana y pudimos intercambiar mucha información y conocimientos.

En el curso tratamos de practicar la sensibilidad ante el movimiento y el ataque del compañero. Después intentamos unirnos en el movimiento y en el ataque con bokken. Por último practicamos kata y realizamos una aplicación de un movimiento.

El curso ha sido muy grato, esperamos verlos a todos pronto.

Más información y fotos en http://kdsalpujarra.blogspot.com

Curso nacional de Aikido con Gilbert Milliat en Granada

fernando — Tue, 05 May 2009 19:46:58 +0000

El próximo 16 y 17 de Mayo tendrá lugar un curso nacional de Aikido con el 7º Dan del Aikikai Gilbert Milliat. El curso se celebrará en el pabellón de lucha olímpica de Maracena (Granada). El curso será preparatorio de 3er y 4º Dan y su precio es de 50€.

Animamos a todos a disfrutar de éste magnífico maestro con el que tenemos una especial relación de cariño y respeto.
Más información acerca de la localización y alojamientos en la página del Aikikai España

ACTUALIZACIÓN

Se han subido algunas fotos de Gillber Milliat practicando en el Dojo.

Práctica de Karate-do Shotokai con Adrian Quick

fernando — Sun, 29 Mar 2009 16:30:11 +0000

El próximo sábado 4 de Abril tendremos una práctica con Adrian Quick 5º Dan de KDS Inglaterra. Aprovechando que Adrian se encuentra de vacaciones en España, practicaremos de 10 a 2 en el gimnasio del colegio Garcia Lorca en la zona Zaidín-Vergeles.

Todos los interesados son bienvenidos. Si desea contactar con KDS dirijase a KDS Alpujarra.

Curso Nacional de Aikido

rafael — Thu, 05 Mar 2009 16:54:44 +0000

Curso Nacional de Aikido que tendrá lugar en Cullar-Vega impartido por Rafael Tejero (4º Dan) y Ángel Montero (3er. Dan).

El curso comenzará el sábado 7 de marzo de 12 a 14 horas y de 18 a 20 horas por la tarde. El domingo el curso será de 10 a 12 horas.